玉树“求卓”舞

位于青藏高原西南部的青海省玉树藏族自治州是长江、黄河、澜沧江三条伟大河流的共同发源地，这里蕴藏着丰富的藏族歌舞文化，种类繁多，内容也包罗万象，素有藏族“歌舞之乡”的美誉。玉树民间舞蹈主要由“卓”、“依”、“热巴”、“热依”和“国哇”等几大类组成，风格迥然，神韵各异，其中的“卓”舞最负盛名。

在玉树藏语里，“卓”是舞、跳的意思，有的藏区也称“锅庄”，它是一种种类繁多，自娱性很强的民间舞蹈。在众多的“卓”舞中，最有影响的要数“求卓”。“求卓”亦称“切卓”，原是玉树地区民间求神、敬神、请神的舞蹈，因包含驱邪祈祥的寓意而被吸收到寺院舞蹈之中，并形成和延续到“羌姆”（藏传佛教各派寺院举行宗教祭祀活动即大法会上跳的宗教舞蹈）表演中。后来，它又从寺院流传到民间，经过历代传承，发展至今。在玉树民间认为，“求卓”是藏族最古老的原始歌舞之一，早在宇宙形成时就已经产生了。传说，７世纪文成公主远嫁西藏路过玉树时，玉树的百姓为公主的到来就举行过隆重的赛马和“依”、“卓”等舞的表演。

“求卓”舞变化幅度非常大，段落之间对比非常强烈。在柔美、飘逸、洒脱的慢板之后，无需任何过渡性处理，快板骤然兴起，风驰电掣，且整个快板舞蹈呈现出渐强渐快的趋势，舞姿也更加舒展奔放，一动一静，大起大落。整个舞蹈虽有鲜明的段落之分，然而由于民间舞蹈家们在衔接之处长期运用简洁巧妙的手法，使舞蹈显得浑然一体，天衣无缝，更展现出一种古朴的原始舞蹈氛围。“求卓”的舞动与节奏的变化一致，节奏疾速时，舞者步伐雄健，而舒缓时则稳重自如，胯部的左右轻摆配之以双膝的自然颤动，就“像雪狮一样威武雄健，像雄鹰一样洒脱自如”，在模仿动物体态的舞动中表现出一种图腾崇拜意识。

“求卓”具有鲜明而丰富的文化内涵。“求卓”自它诞生那天起就被深深地打上了宗教的烙印，并一直受到宗教的浸染。它是民间舞蹈与宗教仪式相互交融的产物。“求卓”的表演有严格的程式，舞者多是成年男子，个头整齐，装饰整洁华贵。“求卓”传内不传外，传男不传女，表演地点和时间只能在本地区的庙会和节日晚上，这些都反映了“求卓”神秘的宗教色彩。藏族人民还把他们相互依赖、互勉互助的群体情谊，熔铸在共同的歌舞之中，因此，“求卓”的舞体永远是多数的，是人群，而不是个体。“求卓”是展现群体舞蹈气势的典范，它的人数多时可达上百人，少则几十人。在祭祀场合每当太阳落山，人们身着盛装，燃起篝火，点起煨桑，翩翩起舞，阵容庞大，连续数晚，通宵达旦。

现代生活的巨大变化改变了玉树藏族人民的社会生活环境，人们的观念也逐步更新。这种变化也影响到了“求卓”。现在“求卓”的表演场所不再只限于宗教活动和祭祀仪式，开始出现在人欢马跃的民间竞技场所，如一年一度的玉树“赛马会”等。在表现内容方面也突破了原有的宗教、祭祀内容的局限，更多地表现了现代玉树藏族人民的生活景象和精神风貌，突显了对现代生活的讴歌及对理想生活的追求。表演形式上，在传统的舞蹈画面的基础上又出现了一些新的构图，舞蹈的人数也大大增加，表演者的年龄更趋于年轻化，舞蹈节奏也随之提高。

玉树卓舞已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。