不是故乡之思，而是古韵之思，因而徽州是屡行屡有感触。深沉幽远、淳厚古朴的徽文化，让我的一点有限的历史知识在古韵徽州的历史积淀中散发开来，在欣赏、咀嚼、回味中去感知徽文化的博大精深，这就是我乐此不疲多次游徽州的原因，这恐怕也是大多数徽州之行的人的同感。

　　不知从什么时候开始就有了一种感觉，确切点说是始于今年的宏村之行，民居、山水依在，厅堂、楹联犹存，然而，古朴徽州已经有了在其他景区同样能见到的东西了。过去当你走进一家民居时，他们是那样的安详，只是客气地朝你点点头就忙自己的事去了，让游人尽情地观看评论拍照，他们偶尔也会插上一句，那是在纠正你的话，这是一种很是自在的逍遥游。而现在服务项目多了，让人有点应接不暇。触目皆是导游，甚至每户都有导游，民居主人滔滔不绝似乎是经过训练背书似地详尽解说和热情的导演安排，倒让我们有点不自在起来。拦住游客兜售玉器、推销纪念品的叫卖声和一些村道上现搭的景观，让雅致的游兴多少打了点折扣。古老宁静的徽州已是有点商气外露了。徽州的先人们很少是在家门口做生意的，古徽州虽然是因商出名，然而当你来到这山清水秀的地方时，感受到的却是厚重的诗书文化和恬静的心态。

　　汤显祖在诗中说“一生痴绝处，无梦到徽州”，自是有另一番心境，可是大多数游徽州的人都是带着梦去的，商气的外露和无序竞争多少有点扰梦！当然，这种目前还不是很明显的娈化，是时代的使然，是一种进步，也是人们可以理解的。不过从古老徽州的“古韵”的角度来看，多少还是有一点遗憾。璞让人感受的是大自然的精灵和纯净。

　　徽州有多少梦可寻啊。这里有朱熹、戴震、詹天佑、胡适之、陶行之、黄宾虹，这里有胡雪岩、胡贯三，这里有牌坊、民居、祠堂古建三绝，这里有崇文尚义、亦儒亦商、恤灾扶困和“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的古朴民风。恕我不谙时事和愚腐呆板，直到现在我仍然把徽州叫作徽州，而不是黄山。可摊开最新的中国地图，在山清水秀的皖南，愣是没有徽州的名字。从宋代那个会写瘦金字的宋徽宗开始，“一府六县”的徽州沿续了千余年。歙县、休宁、婺源、绩溪、祁门、黟县如同六兄弟拱卫着徽州府，把一个儒商大本营掩映于皖南的青山碧水间。

　　婺源，在徽文化史上占据着重要位置，这里是朱熹的故乡。朱子理学构成了新安理学的开山之学，进而构成了徽文化的理性内核。徽州人是读着《朱子家训》、《朱伯庐治家格言》去持家、治学、经商的。1949年婺源划归江西，可婺源人并不喜欢“老表”这个称呼，年轻人甚至办起了婺源徽文化网站。六兄弟中最早离开的婺源人，至今仍认为自己是徽州人。绩溪，同婺源一样对徽文化有着重要影响，是徽州人心中的家园，徽菜、徽墨、徽剧均发源于此。开一时风气之先、勉励同乡“努力做徽骆驼”的胡适先生就是绩溪上庄人。随着1987年原徽州地区被黄山市取代，这个徽文化的发源地也划给了宣州。徽州人总是忘不了徽州，“我是徽州人”的故乡情结深植于一府六县的徽州人心中。胡适先生在他的《四十自述》里曾深情地说“我是徽州人……从绩溪县城一路颠簸到公路尽头就是上庄，它的身后是铁一样的黄山余脉”“徽州话是我的第一语言”。陶行知先生也说：“我们徽州，山灵水秀，气候温和，人人安居乐业。查看它的背景，世界上只有一个地方和它相类，这个地方就是瑞士。”其自豪之情溢于言表。这种“我是徽州人”的认同感(包括婺源的那些年轻人)，注定了徽文化的渊源流长、绵延不绝。

　　遥望皖南的青山碧水，徽州的六兄弟还能再次聚首吗？地图上看不到的徽州，渐行渐远的徽州还能回来吗？