三知恩

    若知身從來處、便不得不思報恩之事。且如父母之于兒子、無論何時何地、孳孳望其成器、拳拳希爲良善。或懷胎産後、乳哺抱養、訓誨教育、以至娶媳。經過種種劬勞辛苦、費用多少錢财。受盡非常驚駭。莫非爲終身之依靠。戀繼嗣之祭祀。爲子者、必當知恩報恩。竭力奉承、不可有須臾懈意。宜于根本上、推源思想。父母未生我時、身竟從何有。原同父母、無二無别。同一氣息骨血。一出産門以後、仍賴撫保而成。何得當兩個看、譬如新枝既茂、舊本自枯。思慮及此、則爲子者、自然疼痛。安不極誠盡孝乎。

四和睦

    人類夥然、論至親者、獨同胞兄弟、故兄弟務須和睦、互爲相顧、情意亦當互相愛悅。原同一遺體之分形也。兄弟或多寡、各自當盡其孝心。父母有要事、在子正可藉此、申報微恩。不可推诿兄弟、又不得慢延怠滞之心。設父母隻生汝一人、将誰之可推诿耶。每見世人互相诿避、至使雙親動氣、是大不孝。反不如獨子之爲妙。真可慨也。設若父母偏愛小弟或姊妹等人。子當承遵嚴命、勿起嫌不平等之念。兄弟若手足、雖分四肢、實同一體。其或縱有庶嫡之分。父母之所溺愛者、亦當甚愛之。門庭和氣臨父母之悅顔、是正孝也。

五錢财

    積财巨富、都爲望後之關系。父母将豐饒之家财、傳授與其子。爲人子者、無不以爲當然之理。及其供給父母、衣食需類、須要另用錢财。于其子方面豈不當分奉給耶。或待要素方與、已成不孝之罪。況有吝惜之意、似乎以爲不然乎。殊不思财由何來而有耶。堪歎世人、但知父母當厚其子。竟不知子之所當報父母也。然而子之有子亦若是者、終成不孝之流弊矣。故爲子者、時常訊問父母、身分上需用之事。無論何物、鹹要盡心給與勿使缺少也。

六教妻

    配室原是别家之人、欲其一來、即能孝順翁姑。誠爲最難之事。此全在爲夫者、于新婚後。時刻誘導、俾行媳婦之禮。或早晚以孝順翁姑、勸誡其妻、必能爾爾則可。将後漸漸感化。自然不忤。若其不然、縱嬌态之耳語、或聽信之。則其忤逆之勢必至矣。且思父母之娶媳、以希奉事爲目的。反而不孝順、使父母之心于何地。故孔子曰、五形之屬三千、而罪莫大于不孝。若思翁姑之家财、但遺于子媳、而不與之姑娘者、以尋常持事務于左右也。爲人媳者應同良夫之事父母不異。又不得背後、稍有逆意、方是孝婦也。

                                                 七在外

雙親在家、子或出外貿易。每到年節時、旋鄉抵家、詣父母前問安。各地異美珍物等、購帶貢獻雙親。使歡顔悅意、是人子之當爲焉。若其有要務、不得脫身、先寫訊函、陳明利害緊要事情。方息雙親之挂念。倘或家不豐富、須寄回銀錢開支之費、亦不得在處無定。故孔子曰父母在不遠遊、遊必有方。即此之義也。每聞無受教育之人、一離桑梓、置父母于度外。便縱自己之逍遙。厥或被惡友之魔纏耶。其或故意若斯乎。設彼故意者、我謂之人首畜、反不及烏羊之類、誠可慨也。

八病時和死後喪祭

    親現世時、略述七項、能依如法不違。雖不名稱孝士、堪号明達賢哲之人也。蓋考妣素來康健、忽然體沾微恙。延醫進湯藥、此乃容易愈複。若久病沈苛床席者、須耐心調治。或請高明。俾漸解結症。若其壽盡命終、神識遷謝、奄然而逝世。子之五内自然常懷凄悲。喪具棺柩等項、察平日所望而辦之。服缞三年仍屬外表、内抱霜雪之行、終日不敢忘父母之痛恨也。至積墳合厝之後、古人且有廬居三載。或植松柏以表孝誠也。凡四時□禘嘗蒸之祭祀。當如神在之孝思。終身八珍羅向、不若雙親在世、順奉之供養也。噫、豈不留神侍事、注意衣食、而俟亡後之空歎哉。

    謹勸諸君、親死必宜早葬。切切不可惑于風水之說。以久滞棺柩。且死者以入土爲安。亦不可權厝之計、冷擲荒郊閑地。久經風雨之頹壞、贻終身之痛悔、爲子者所當切戒。

後結論

    古人雲、求木之長者、必固其根本。欲流之遠者、必浚其泉源。鄙謂想子孫之賢者、必孝順父母。然草木厚培其根荄、方發枝幹之茂盛。深谷源泉、必洋洋乎而流長。孝心感動、天地鬼神、必出賢德鴻才、方有财丁兩旺、決定之理、不可疑矣。但以世人逐迷塵夢之習慣。都沉心于妻妾。竟不思孝父母爲子孫之根本。尤不知孝爲大聖之芳規爾。