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孝——人的立身之本

发表日期:2007年12月4日  本页面已被访问 8933 次



 

孝——人的立身之本
麦钰雯   


    孝道精神是中国伦理思想之根本。华夏民族历代圣贤都在提倡“孝”,使我华夏文明在文化礼仪上仍保持完整,取得“礼仪之邦”称号。“孝”是不受时间、空间、地点、任务、制度等限制的,“孝”影响着一个国家的政治、一个国家的团结、一个民族的文化。

何 谓 孝

    “孝”,乍一看,像是一个孩子背着一位年老的人,不错,这是金文“孝”。在公元前11世纪的甲骨文中也出现“孝”。这足以说明“孝”的观念在中国源远流长,以至于我们从小沐浴在“百善孝为先”、“人之行莫大于孝”的洗礼中。

    “孝”指子女对父母应尽的义务。翻开英汉字典filial是“孝”的翻译,其意思为“子女应尽的”。说明孝道绝不仅是华夏子女所拥有的道德信条。

    在《论语》中大约有13处谈及“孝”,这当中分为言行与态度。孔子提出的“孝”更注重态度,而不只是物质上的提供。如“今之孝者,是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬。何以别乎?”(《为政篇》)

    “孝弟也者,其为人之本与。”(《学而篇》),《中庸》提到“仁者,人也,亲亲为大。”孔子的核心思想为仁,而孝是仁之根本,可见孝在众德中的为之高了。

孝,立德之本

    孟子曰:“事孰为大?事亲为大。”就是说侍奉父母之重要。所谓:“滴水之恩应当以涌泉相报。”乌鸦尚有反哺之孝,羊亦知有跪乳之恩,更何况高级动物——人呢?“水有源,木有本,父母者,人予之本源。”尽孝就是出于天性。孔子的孝道是自天子至于庶人都要接受孝道。《二十四孝》中就记载许多遵守孝道的事例。

    现在就看一下《二十四孝》故事之一。汉朝有一平民叫蔡顺,父亲在他年幼时去世,从小与母亲相依为命。适逢汉朝动荡时期,收成不好,无法填饱肚子。蔡顺便到野外摘野果。每次采到的成熟的野果与未成熟的野果用两个篮子分开装。正逢一次上山时巧遇山贼。山贼见他用两个篮子分装野果便好奇问:“为什么用两个蓝子装呢?这不是更浪费力气吗?”蔡顺回答说:“一个篮子装的果子成熟了给母亲吃,未成熟、酸的野果留给自己吃。”山贼听到后不仅感动还觉得惭愧,自动赠送大白米,但蔡顺拒绝了山贼的好意。最终山贼没有抢劫蔡顺,还护送蔡顺回家。

    古有孝子流芳百世,今天的孝子更为令人感叹。

    在2005年,评出十大孝子,其中一位叫戴永胜。他的母亲不幸患有癌症,医生宣布她只有一年多的命。但戴永胜不向命运低头,一方面与医生“骗”母亲的癌症已经被控制,另一方面四处寻找秘方。为了母亲,他辗转九省三市,收集150多种民间秘方,从名医处得到各种抗癌药物。在他的孝心与恒心下,母亲的癌细胞已经萎缩,而且现在的她还能下田工作,完全不像是患绝症的人!

    两则事例,可见他们在困境中仍不失孝心。蔡顺人穷志不穷,拒绝山贼的好心相赠,还感动了山贼;戴永胜逆流而上,创造了医学界又一大奇迹。不难看出,以上事例均说明孝是立身之本。正如孔子所说:“夫孝,德之本也,教之所由生。”

孝,治国之基

    “孝”作为华夏民族传统的道德观念位历代圣贤所提倡。圣贤们把孝作为立身之本,建国治邦之基。“治国必先齐其家”指的就是以孝治国必先要安其家。由家庭伦理扩大到社会伦理,所以,孝是能治理国家的。

    中国古代的帝王重视以孝治国。汉王朝时就提出“以孝治天下”,选举考试中不仅要读四书五经,还要读《孝经》。历代君王挑选人才都须是孝子,很多名留青史的人物都是大孝子。圣贤治国需要这样的人才,而圣贤也作出了榜样。在孔子的《论语》中论述了九卿官员到平民百姓的孝。要以德服人,领导者要以身作则,如汉文帝以就孝服人。或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《从书云》:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政。”

    古人如此,当今领导者同样如此。胡锦涛主席在“改进未成年人思想道德建设”中重点指出精神文明建设重中之重:以德为首。在古时候,孔子曾为一个临阵逃脱者辩护,这说明孔子认为只要一个人孝顺父母就会忠于国家,则天下人孝其父则天下人忠其君。

    明哲的君王,用孝来治理国家,天下自然和平,人民安定,风调雨顺。孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”把孝顺父母之心推广到对君主忠诚,进而能敬爱天下人。所以,我认为以孝治天下,自然政通人和,国泰民安。

孝,四海的道德规则

    其实,孝并不是华夏民族的专利。四海之内皆兄弟。世界上每个国家,每个民族,每个同胞都知道要对父母尽孝,要报答父母养育之恩。孝道流行几千年,这绝非华夏儿女仅有的道德信条。

    西方的《圣经》中曾提到:“你们作为儿女,要在这里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”而且西方孝顺父母也要提倡精神层面。

    在外国,有一老太太生日时,穿好早早准备的衣服,到超市购买了食品,准备好晚餐等自己唯一的女儿的归来。从6点到9点,从9点到11点,这时女儿仍未回来,回来的只是一张支票。女儿是想让老人自己买喜欢的东西。老太太感到伤心,把支票撕碎连同饭菜一齐倒入垃圾箱。年迈80的老太太等了半天就是等自己的宝贝女儿回来一起庆祝,可是换来的只是一张无问候的支票。老人这一行为告诉我们,孝的层面应该要从物质抚养上升为精神抚慰这一层面的。

    据记载,有一位三十多岁的英国男人在街上遇到劫匪,不幸中弹,子弹从左眼穿过,左而出后,他用自己毅力步行到二公里远的家中,居然抢救成功。事后人们问他是什么东西引导着他。他说,他只知道自己未能报答母亲,不能被背上不孝的名义,就算死也要见母亲一面。

    一个“孝”字牵引着一个濒临死亡边缘的人“起死回生”,是“孝”的观念把他从鬼门关拉回来。

    孝并不局限于物质方面的奉养,思想上、心灵上的孝也是至孝。孝道是不会因时间推移或空间转换而失去色彩的,它是四海皆准、永不贬值的道德规则。

    孝,这份文化遗产在现代提倡和谐社会道德建设的今天具有十分重要意义,尤其是现在全球老龄化的趋势下,特别需要重视。要用正确的态度来审视孝文化,汲取其精华,剔除其糟粕,在家庭、民族、国家各个领域中实现其社会价值与现实意义,并坚信孝为立身之本。



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