我真不知两三千年前就出了个孔圣人，对我们中国来说到底是好事还是坏事？像最近这几年这样一味地把孔夫子捧到天上去，肯定不是好事。每天和孔老师吵吵架的学生，才是好学生。半夜睡不着，拿着遥控器乱摁一通，刚好看到《百家讲坛》中的于丹讲《论语》，就停住看了一会儿。已经讲到“五十知天命”了，“四十不惑”、“三十而立”都没看着。但也不遗憾。只看五分钟就已知道她的路数了：仍是一味歌颂。“五十知天命”是指内心已有一种定力，“六十耳顺”是指悲天悯人的情怀，“七十从心所欲而不逾矩”是指人生的最高境界等等等等，还用了金庸的武侠小说来作比，唬得观众一愣一愣的。

如果我是孔子的学生，我一定要和他大吵一架：“拜托，别把你的人生哲学强加给我！你四十不惑就真的不惑啦？我看未必！你说不惑其实是自我欺骗，对于让你惑的事物你或是不懂装懂或是失去兴趣，这说明你的生命力已经开始衰退。林语堂自称是‘一捆矛盾’，我很欣赏！这才是一个不断求知者的真实思想状态。五十知天命，也只能说明精力下降，折腾不动了。如果真有上天，他的意思我们是永远琢磨不透的。你既然说‘未知生，焉知死’，天命就更加不懂了。六十耳顺，这我能理解。你和师母吵架这么多年，到了６０岁耳朵终于背了，骂你的话都听不见了，自然就‘耳顺’。七十从心所欲而不逾矩，就更可笑。一个在单人监房里关了几十年的人，最后也可以夸口，我想走两步就走两步，想走一步就走一步，随心所欲！”

东方人大概偏好“境界”，而我多年前就对它保持警惕了。金庸所鼓吹的那些所谓侠客的境界，本来只是儿戏，却被这么多人作为经典引用，我觉得实在可悲。不过侠客的武艺早已绝迹，无法印证了，日本的“棋道”倒是可以作为例证来支持我的。日本的围棋追求“道”，最讲究境界。有一本书描写秀荣先生和田村保寿下棋的情景，有一段大致是这样写的：面对年轻的保寿的凶猛进攻，秀荣名人的行棋“好像是手持着枯木拐杖，在花园中且行且走，从容自然”。有人评论道：“哇塞，这是什么样的境界啊！这样的高人，让我联想起武侠小说中张三丰这等的巨匠宗师。”但令人遗憾的是，以追求境界为目的的日本围棋却无可奈何地衰落了！

境界这玩意儿有时候很不可靠，很容易成为人们偷懒的借口。丧失创造力了，胆子小了，不愿奋斗了，就说什么“知天命”、“耳顺”、“从心所欲而不逾矩”之类的话，真是好没出息！李敖在比较了胡适和罗素之后，更佩服老而弥坚的罗素。我也如此。

人生也许真有不同的境界，但每个人都有自己的独特感受，不能以孔子的感受代替自己的感受。有些人天生劳碌命，一辈子忙忙碌碌，总有解不开的迷惑，总有排遣不了的情欲，当然更有干不完的工作，但从来没有丧失正义感，火气很大，看到不合理的事就要骂，这样的人生境界难道就不高吗？我倒更仰慕这样的境界，至少比孔圣人那种半死不活的生活好得多。

最终还是归结到那句老话：圣人，是财富，也是包袱，要学会扬弃。